樓主
站在不同的角度，看到的事物就會完全不一樣。
如果我們僅僅站在自己的角度，以自己之方式，去看待推斷所有的事物，就會產生巨大的偏差。這是我們難以正確認識自己的第一個障礙。
莊子的寓言故事告訴我們：世間的一切事物都應該順其自然，而不能自以為是地把自己的想法強加于人。
我想，一個不能真正認清自己的人，也不會真正認清他人。有的時候，你的好意有可能會遭遇惡報，因為你在以自己的方式強加于人。
莊子在《至樂》篇里，借孔子的口，講了這么一個故事：
魯國的郊外飛來一只很大的海鳥，魯國國君很喜歡，就畢恭畢敬把這只海鳥迎進了太廟，演奏《九韶》這樣莊嚴的音樂取悅它，準備了美酒給它喝，宰了牛羊給它吃，每天用這樣的禮儀供奉這只海鳥。
而這只海鳥呢？目光迷離，神色憂郁，不吃一口肉，不喝一口酒，就這樣郁郁寡歡，三天就死了。
莊子借孔子之口總結說，這叫“以己養養鳥也，非以鳥養養鳥也”，也就是說，這是以養人的方式養鳥，不是以養鳥的方式養鳥。這是以人喜歡的禮儀對待鳥，而不是以鳥自己的心思在對待鳥。
這樣的事情在我們的生活里還少嗎？其實不要說對朋友，對他人，就有很多人對自己深愛的孩子，是不是也是以這種方式養育著呢？
當小小的嬰兒剛剛出生，中國傳統的一種方式，就是給孩子打蠟燭包，用小被子把這孩子緊緊地裹起來，據說這樣可以讓孩子的腿長得直，而且可以防止孩子抓破臉蛋，咬破手指。
但是，按照今天科學的育兒研究，認為孩子的手就是他的第二大腦，如果你束縛了他的手，固然他不會摳破自己的臉，他也不會咬破自己的手，但是他的認知神經從一開始就受到局限，不利于孩子的健康。所以，現代醫院里提倡注意看護孩子、剪指甲，防止孩子出現小小的傷害，但一定不要束縛他的手腳。
這個蠟燭包現在解開了。但是我們想想，有多少家長在孩子一生的成長中給他打了一個精神的蠟燭包？
我們總在以成人世界的標準去要求孩子，你以后要想出名，要想在社會上建功立業，你從三歲就必須彈鋼琴，你從四歲就必須學美術，你從五歲就必須跳芭蕾。如果不這樣的話，你六歲上小學時，有什么東西可以去跟別人抗衡？而六歲一上學，你就必須報名參加一個奧數班，等等，等等。只有這樣，你才能像我們父母一樣在社會上競爭立足，你才能讀大學。
我們用成人世界的規則和方式來對待自己最親愛的孩子，沒有把孩子應有的快樂時光還給他，而是用一種成人的標準去進行剝奪，這不就是給海鳥擺上酒肉嗎？
這種好意有的時候可能會導致出乎意料的惡果。這種惡果就像莊子在《應帝王》里面寫的一個寓言：
南海的帝王叫做■，北海的帝王叫做忽。南海和北海就像莊子寫的南溟北溟一樣相距遙遠，他們要是想會面的話，經常在中央之地相會。這個中央的帝王名字叫做渾沌。
渾沌據說就長成一個蒙昧未開的大肉球。他為人非常熱情好客，每次都很好地招待他們�！雠c忽看著這個渾沌，覺得心里很內疚，他眼耳口鼻都沒有，什么人間的至樂都享受不了。于是，為了報答渾沌的好意，兩個人就在一起謀劃，說：“每個人都有七竅，有了七竅可以吃，可以喝，可以聽，可以看，人間的喜怒悲歡，聲色美麗，都可以入得眼目。而渾沌卻沒有，怎么辦？我們給他鑿開吧。”
如果我們僅僅站在自己的角度，以自己之方式，去看待推斷所有的事物，就會產生巨大的偏差。這是我們難以正確認識自己的第一個障礙。
莊子的寓言故事告訴我們：世間的一切事物都應該順其自然，而不能自以為是地把自己的想法強加于人。
我想，一個不能真正認清自己的人，也不會真正認清他人。有的時候，你的好意有可能會遭遇惡報，因為你在以自己的方式強加于人。
莊子在《至樂》篇里，借孔子的口，講了這么一個故事：
魯國的郊外飛來一只很大的海鳥，魯國國君很喜歡，就畢恭畢敬把這只海鳥迎進了太廟，演奏《九韶》這樣莊嚴的音樂取悅它，準備了美酒給它喝，宰了牛羊給它吃，每天用這樣的禮儀供奉這只海鳥。
而這只海鳥呢？目光迷離，神色憂郁，不吃一口肉，不喝一口酒，就這樣郁郁寡歡，三天就死了。
莊子借孔子之口總結說，這叫“以己養養鳥也，非以鳥養養鳥也”，也就是說，這是以養人的方式養鳥，不是以養鳥的方式養鳥。這是以人喜歡的禮儀對待鳥，而不是以鳥自己的心思在對待鳥。
這樣的事情在我們的生活里還少嗎？其實不要說對朋友，對他人，就有很多人對自己深愛的孩子，是不是也是以這種方式養育著呢？
當小小的嬰兒剛剛出生，中國傳統的一種方式，就是給孩子打蠟燭包，用小被子把這孩子緊緊地裹起來，據說這樣可以讓孩子的腿長得直，而且可以防止孩子抓破臉蛋，咬破手指。
但是，按照今天科學的育兒研究，認為孩子的手就是他的第二大腦，如果你束縛了他的手，固然他不會摳破自己的臉，他也不會咬破自己的手，但是他的認知神經從一開始就受到局限，不利于孩子的健康。所以，現代醫院里提倡注意看護孩子、剪指甲，防止孩子出現小小的傷害，但一定不要束縛他的手腳。
這個蠟燭包現在解開了。但是我們想想，有多少家長在孩子一生的成長中給他打了一個精神的蠟燭包？
我們總在以成人世界的標準去要求孩子，你以后要想出名，要想在社會上建功立業，你從三歲就必須彈鋼琴，你從四歲就必須學美術，你從五歲就必須跳芭蕾。如果不這樣的話，你六歲上小學時，有什么東西可以去跟別人抗衡？而六歲一上學，你就必須報名參加一個奧數班，等等，等等。只有這樣，你才能像我們父母一樣在社會上競爭立足，你才能讀大學。
我們用成人世界的規則和方式來對待自己最親愛的孩子，沒有把孩子應有的快樂時光還給他，而是用一種成人的標準去進行剝奪，這不就是給海鳥擺上酒肉嗎？
這種好意有的時候可能會導致出乎意料的惡果。這種惡果就像莊子在《應帝王》里面寫的一個寓言：
南海的帝王叫做■，北海的帝王叫做忽。南海和北海就像莊子寫的南溟北溟一樣相距遙遠，他們要是想會面的話，經常在中央之地相會。這個中央的帝王名字叫做渾沌。
渾沌據說就長成一個蒙昧未開的大肉球。他為人非常熱情好客，每次都很好地招待他們�！雠c忽看著這個渾沌，覺得心里很內疚，他眼耳口鼻都沒有，什么人間的至樂都享受不了。于是，為了報答渾沌的好意，兩個人就在一起謀劃，說：“每個人都有七竅，有了七竅可以吃，可以喝，可以聽，可以看，人間的喜怒悲歡，聲色美麗，都可以入得眼目。而渾沌卻沒有，怎么辦？我們給他鑿開吧。”
